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yí qíng 近義詞 愉悦 欣然 注 音 ㄧˊ ㄑㄧㄥˊ 出 處 《南齊書·孝義傳·杜棲》 目錄 1 釋義 2 出處 3 例句 4 造句 釋義 怡悦心情。 [1] 出處 《南齊書·孝義傳·杜棲》："以父老歸養，怡情壠畝。 " [2] 例句 唐·袁郊《甘澤謠·陶峴》："居布素之賤，擅貴遊之權，浪跡怡情，垂三十年，固其分也。 " 明· 劉基 《 述志賦 》："列玄泉以瑩心兮，坐素石以怡情。 " 清 曹雪芹 《紅樓夢》第十七回："如今上了年紀；且案牘勞煩 ；於這怡情悦性的文章更 生疏 了。 " [3] 嚴復 《 救亡決論 》："非真無用也，凡此皆富強而後物阜民康，以為怡情遣日之用，而非今日救弱救貧之切用也。 " 培根 《談讀書》中："讀書足以怡情，足以傅採，足以長才。 " 造句
至於感情運，命格中地支具「子午沖」，沖正夫妻宮，對姻緣運或多或少也會造成影響，這類命格適宜配異地姻緣，又或以聚少離多的方式相處。 大運方面，現年33歲的他，25歲至35歲的大運呈「子卯刑」，代表這段運容易桃花破財，或有桃花帶來的是非，宜多加 ...
道教における房中術は長生術のひとつである。 その目的は精を愛（お）しみ気を蓄えることで延年益寿・不老長寿を目指すことにあった [9] 。 後漢から 三国 ・ 晋 にかけて房中術は方術の一つとして流行しており、『 後漢書 』には方士の伝記が集められている。 そこにみられる 左慈 は『全三国文』（『 典論 』）8巻論郤倹等事 [10] 、 曹植 の『弁道論』 [11] においては房中術をよくしたとされている。 方士は初期道教が成立すると次第にそこに受け入れられることとなった。 後漢末には最初の道教教団である 太平道 と五斗米道が興り、太平道はすぐに滅びたが五斗米道は方術による教化をはかった。
从相学角度来说，人身上的痣大都是有一定寓意的，或多或少都会影响到人的运势，至于是吉是凶，则要看痣的吉凶及其所处的位置。一般来说，痣生于人体的隐处（如身体上看不见的地方）多吉，生于显处（如脸部、手部等看得见的地方）则多凶。一起来看看，长在胳膊上的痣有何寓意。
數論派 認為，地水火風既是所造也是能造，説四大是色、聲、香、味、觸 五塵 （五唯，即五種細微元素）所造。 佛教各派對四大也有不同的見解。 大眾部認為，四大為能造，色香味觸四塵為所造。 成實學派 認為，四塵能造四大，四大能造五根，主張四大通能造所造。 經量部 認為能造所造皆通實假，主張微塵是實，粗色屬假。 一説部 認為，能造所造唯有假名，都無實體。 瑜伽行派 認為，有漏 大種 所造色屬 依他 起性，無漏大種所造色通圓成實和依他起；大種唯屬實，造色通實假。 四大因素 水在佛教理論上，是情與無情組合的四大因素之一。 除此，還有地、火、風三個因素。
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象徵 （漢語詞語） 象徵，漢語詞語，拼音是 xiàng zhēng。 解釋為用 具體事物 表現某些抽象意義；不可見的某種物（如一種概念或一種風俗）的可以看見的標記；也指用部分事物代表全體；用來表示某種特別意義的具體事物；跡象，特徵。 中文名 象徵 拼 音 xiàng zhēng 釋 義 用具體事物表現某些抽象意義 出 處 《長江大橋紀念碑碑文》 目錄 1 解釋 2 出處 解釋 1. 用具體的事物表示某種特殊意義。 2. 指用部分事物代表全體。 3. 用來表示某種特別意義的 具體事物 。 4. 文藝創作 中的一種 表現手法 。 指通過某一特定的具體的形象以表現與之相似或相近的概念、思想或感情。 5. 跡象；特徵。 出處 《長江大橋紀念碑碑文》："它象徵着和平，它象徵着幸福，象徵着勞動的光輝。
門牌查鄰裏
